妈祖文化对社会的影响是怎样啊！
妈祖，是人们对海上女神的亲昵称呼。据宋代的文献史料记载，她是莆田湄洲一位姓林的女子。妈祖短暂的一生虽未留下什么著作，也谈不上有什么思想体系，但她的热爱劳动、热爱、见义勇为、扶危济困、无私奉献、高尚情操和英雄事迹，却体现了中华民族的传统美德。妈祖文化是海洋文化的发祥地，是人对于女性奉为最高地位“天后妈祖”的诞生地。妈祖文化-内涵妈祖文化从妈祖文化的内涵来说，妈祖短暂的一生虽未留下什么著作，也谈不上有什么思想体系，但她的热爱劳动、热爱、见义勇为、扶危济困、无私奉献、高尚情操和英雄事迹，却体现了中华民族的传统美德，并形成一股巨大的精神力量。妈祖牺牲之后，人们就按自己的愿望和理想，进一步把她塑造成为一位慈悲博爱、护国庇民、可敬可亲的女神，其目的仍是为了化育子孙后代和弘扬民族精神。“传闻利泽至今在”，“已死犹能效国功”──这是宋代状元黄公度的诗句；“但见舢舻来复去，密俾造化不言功”──这是宋代学者陈宓的诗句；“普天均雨露，大海静波涛”──这是元代诗人张翥的诗句；“扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆”──这是明成祖永乐皇帝的题诗。以上这些诗名既是对妈祖精神的高度概括，而又说明历代政治家、思想家和文学家都很重视发挥妈祖的教化功能，希望使这一民间信仰成为促进国家昌盛、民族团结、民生富饶的推动力。从这个意义上说，妈祖精神无疑是中华民族的优秀文化遗产之一。妈祖文化-传播妈祖文化的传播得益于海洋事业的发展。妈祖的出现不负众望。明万历年间高澄前往琉球，在他的《使琉球录》一书中有一段生动的记载，说：“船摇荡于暴风雨中，篷破、杆折、舵叶失、舟人号哭、蕲于天妃，妃云立即换舵可保平安。在巨浪中舵叶重二三千斤，由于神庇，力量倍增，平素换舵须百人以上，今日船危三数十人举而有余”。南宋开禧元年的紫金山击金和合肥的解围，也是以妈祖的精神作用来鼓励士气的。自南宋起，例定舟内载海神航行，朝夕拜祈。元代采取丞相平章国耶律楚村和名相伯颜的“南粮北调”的主张，起初官方造舟把国家粮食直接由江南粮区海运到直沽，后来改雇用民间舟舶包运，有私商兼任海上运输，一时间自广州至天津天妃宫接踵而起，足窥航海者对妈祖的信仰程度。郑和七下西洋，亦祷于祖庙，明清大量汉人向南洋群岛进军，均舟载妈祖神像以行，这说明妈祖这位“女海神”是传统航海业的保护神。另外，日本本土接受妈祖的传播后，发展为“妈祖会”，以宗教形式规定朝拜制度。同胞家家户户信仰妈祖，称为“开如妈”，海峡两岸共同信奉妈祖的俗例一样。故此，妈祖又是中外交流和沟通海峡两岸，密切同胞往来的和平女神。这里需要一提的是，作为古代北方建造最早、规模最大的蓬莱阁天后宫和登州港在妈祖文化的北上和与东方诸国的传播中所起到的作用。妈祖文化-发展天津妈祖文化旅游节古代登州是广州至京津海漕运输和朝廷与东方诸国交流的中枢，是承担北方贸易、外交、文化交流活动的重要港口，其地位远远高于后来的广州、泉州、明州、扬州“四大名港”。首先，妈祖是海上航行的保护神，妈祖文化沿广东、福建至京津及东北的海上漕运航线传到渤海湾沿岸，并与地方文化相融合，与城市发展形成良性互动，妈祖文化迅速得以传播，逐渐成为当地的民众信仰，以致“航海者祀之极为虔诚，一般亦渐信仰……天后遂成为掌司各事之神”。2001年天津首届�� �妈祖文化旅游节”举办的“妈祖文化与沿海城市的兴起”学术研讨会，有学者在考察妈祖文化落户天津并对这个城市进行孕育和催生的过程后，发现其沿革轨迹是“先人后庙，以庙聚人”；接着“以庙兴城，以庙兴市”，形成庙旺城兴的良性互动态势。如果说天津当初是“以庙聚人”，那么登州可以说是“以城兴庙”。登州是当时连接南北尤其是出入津京的海上交通枢纽，为北方第一大港，航海与妈祖又密不可分，故此，妈祖文化由南传入后迅速被当地文化和民众信仰所接受，继尔借港口特殊的地理和海上交通优势得以消化、容纳，逐渐成为当时北方海洋文化的主导。同时，妈祖文化的传入也为登州聚集了人气，促进了城市的繁荣和发展，形成了庙与城良性互东，相得益彰的势态。蓬莱阁天后宫建于宋徽宗第一次(宋元明清四朝共36次)对妈祖褒封的宣和四年(公元1122年)，建庙之早，即使在妈祖文化的滥觞福建沿海地区也是凤毛麟角，无疑为北方建造最早、当时规模最大的妈祖庙，加之登州港无以替代的区位条件，如此说，登州及其蓬莱阁上的天后宫是古代北方妈祖文化的渊薮不足为过。妈祖文化-影响妈祖文化由南至北，再由北沿“东方海上丝绸之路”传到朝鲜半岛和日本等东北亚国家，最终北上穿过白令海峡，到达北美洲地区，作为北方沿海地区妈祖信仰与妈祖文化传播中心的登州古港，同样起着不可替代的作用。古代登州是东方海上丝绸之路的始发港。《新唐书》卷四三下《地理志七下》载：“登州海行入高丽、渤海道”，是以登州港为起点，分为两条，一条是从登州港出发，渡渤海海峡到辽宁旅顺口，再沿辽东半岛到鸭绿江口，然后沿朝鲜半岛南下，过对马海峡到日本；另一条从登州港出发，经八角、芝罘，再渡黄海，到朝鲜仁川，然后沿朝鲜半岛南下，过对马海峡到日本。隋唐是我国古代海上贸易和对外交流的鼎盛时期，尤其唐中期以后，登州以其特殊区位优势成为北方第一大港，在唐廷与朝鲜半岛及周围诸国的外交与贸易上发挥着重要的作用。虽然宋时辽国屡屡北犯，但由于内地通往辽东半岛和朝鲜半岛的陆路交通被阻隔，两国间的交流势必靠海上船队来完成，加之宋代的造船水平和航海技术的提高及指南针的发明与使用，航海更加安全，航线距离明显缩短，两国的使臣和贸易来往频繁，锐势不减。北宋灭亡，南宋与金争战于山东半岛，海上航线南移，元朝主要发展陆上交通和海上漕运，的对外贸易受到束缚。但是，由于从松都附近港口横穿黄海至朝鲜半岛的航线太长且十分危险，曾多次遭遇海难，定都南京的明廷接受高丽国王的请求，答应改道经辽南渡海至登州，并于1376年升登州为府。《明实录》中提到建立登州府原因时载曰：“时以登、莱二州皆濒大海，为高丽、日本往来要道，非建治，增兵卫，不足以镇之”，故此，明初登州古港仍然是高丽使者上路和起航的主要海港……那里有船，那里就有妈祖，那里有华人，那里就有妈祖庙。信仰无国界，“海上女神”由蓬莱随船沿登州海道飘洋东渡，为远行者送上一方平安，一份祥和。妈祖文化研究在科学技术史上，妈祖庙也有其独特的地位。古代有一种航海习俗，新船下水出航时，必须同时制作一只模型供奉在妈祖庙内，这样妈祖就会时刻关心此船的安全，许多妈祖庙内便留下了大量的古代船模。山东长岛庙岛与妈祖庙的古船模多达350多只，包括福船、沙船和民族英雄邓世昌供奉的“威远号”军舰模型。这些船模成为研究我国古代造船历史的重要资料。现存一 批妈祖庙古建筑，如福建泉州、山东、江西景德镇、广东澄海、贵州镇远和宁波庆安会馆等天后宫，从庙宇结构造型到各类雕刻构件，都是极为珍贵的古代建筑艺术精品。此外，各地妈祖庙还保存一些特殊的科技文物。如莆田涵江天后宫存有一幅明代星图，是研究我国古代利用星图定向航海的难得的实物资料。天津天后宫所存的灭火“水机”，是迄今发现最早的机械消防器材之一。妈祖文化的形成其本身也给人类留下了相当的精神财富。目前，仅直接记载妈祖信仰的历史文献资料最保守的估计超过一百万字。它涉及经济、政治、军事、外交、文学、艺术、教育、科技、宗教、民俗、华侨、移民等领域的许多课题，内容相当丰富，史料价值很高。我国著名的历史学家顾颉刚、客肇祖先后发表了多篇关于《天后》的论文，在学术界引起反响。学者李献璋自60年代起，经过20年的研究，终于写成了《妈祖信仰研究》一书，成为妈祖研究第一部学术性较高的专著。自80年代起，、澳门、厦门等地掀起了妈祖研究热潮，举办多次妈祖文化学术研讨会，出版了《海内外学人论妈祖》、《妈祖研究论文集》、《妈祖研究资料汇编》、《妈祖文献资料汇编》、《妈祖信仰与祖庙》、《湄洲妈祖》等近百余篇学术专著。近年来，各地的“妈祖文化旅游节”亦似雨后春笋，如天津、澳门、福建等地大有“妈祖文化，独占鳌头”之势，可见妈祖文化的生命力。妈祖文化-价值妈祖文化千余年来，无论朝野和民间怎样对妈祖崇拜无限，爱戴有加，从今天唯物论角度讲，妈祖信仰是无法避忌“迷信”之嫌的。但是，抛去其“”、“显灵”等纯唯心思想，从妈祖人文层面看，其信仰的当代功能还是显而易见的。1、弘扬爱国思想，促进祖国和平统一之功能。大陆和，同根共祖，千余年文化传承，形成了坚不可摧的民族意识。妈祖是的“神”，妈祖之爱国也决定了其的爱国。1989年5月6日，200余名同胞冲破当局的禁令，乘船直抵湄洲朝拜妈祖祖庙；1997年1月至5月，湄洲妈祖金身巡游103天，驻跸36个宫庙，接受妈祖1000万人次的朝拜，在岛内引进了巨大反响。2002年7月25日，妈祖金身直航澎湖，万人朝拜，其情景使人热泪盈眶。2004年10月21日早上8点，湄洲妈祖金身从莆田市湄洲岛妈祖祖庙起驾，在54位护驾团的陪同下，从长乐国际机场乘飞机飞往澳门，参加第二届澳门妈祖文化旅游节。2005年，连战和宋楚瑜先生分别为湄洲妈祖祖庙题词：“神昭海表”，和“圣德配天”。这就是妈祖信仰的凝聚功能。如今，妈祖已成为海峡两岸通商、通航的和平象征，成为统一祖国，沟通两岸往来的和平女神。妈祖信仰中的这一功能还将继续发挥作用，直至祖国的完全统一。2、传播博爱精神，教化众生向善的功能。浩瀚宇宙，苍莽无垠，而人却是宇宙的主宰。尽管因地域，种族，文化根柢的差异，派生出审美观、价值取向、风俗习惯等方面的不同，但作为“生”的本能，人性对于善恶美丑之认知却趋于大同。妈祖信仰在诸多方面适应了人类对真、善、美的认同，如扶危济困，治病救人，赐人以平安吉祥等等。这既是一种文化的传播，更是一种观念的教化。“教者，告也，有言，有理，有义，有授，有传。言则宣，教则告，因言而悟教明理，理明则忘言”(张君房《云笈七签》)，当一种理念为民众所接受后，教化则退居其次，而观念(对真、善、美的认同)则生根、开花、结果。3、启迪良知，树立珍惜自然、回归自然的功能。千余年来，人类面临旱涝蝗灾� ��瘟疫流行时，往往把祛灾的希望乞求于神灵，妈祖之平息海啸、张天师之祈禳瘟疫、龙王爷之普降甘霖……人类在对神灵的不断祈祷中逐渐地得到启发：众生平等、万物有灵，道法自然……。近年来，保护生态环境，回归自然已成了全球、全人类的呼声，谁能说，这当中没有神的启示？妈祖文化-传说妈祖阁生平传说A:莱屿长青:湄洲岛旁边有一个小屿，传说有一天，妈祖到小岛上游玩时将菜子撒在地上，不久菜子奇迹般成长，花开满地。随后，每年无需耕种，自然生长。当地人视仙花采之。以后，人们就把这个地方称为“菜子屿”。B:祷雨济民:相传妈祖二十一岁的时候，莆田地方出现大旱，全县百姓都说非妈祖不能救此灾害。于是，县尹亲往向妈祖求救，妈祖祈雨，并说壬子日申刻就会下大雨。到了那天，上午晴空无云，丝毫没有要下雨的征兆，申刻一到，突然乌云滚滚，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢复往日生机。?C:挂席泛槎:相传妈祖在世时，有一天，海上起风浪，妈祖要渡海，岸边船只是有，但是船上没有船桨，也没有船篷，加上风急浪大，船手不敢开船，妈祖对船手说：你只管起船。随即叫人将草席挂在桅杆上用作船帆。船开上海面，乘风破浪，飞弛而去。D:化草救商:相传妈祖在世时，湄洲屿西边有个出入湄洲的要冲叫门夹（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见狂巨浪，不敢前去营救。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即将沉没的商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。?E:降伏二神:相传在妈祖二十三岁时，湄洲西北方向有二神，一为顺风耳，一为千里眼。二神经常出没贻害百姓。百姓祈求妈祖惩治二神。为了降服二神，妈祖与村女们一起上山劳动，这样，一直过十多天，二神终于出现了，当二神将近时，妈祖大声呵斥，二神见妈祖神威，化作一道火光而去，妈祖拂动手中丝帕，顿时狂风大作，那二神弄不清所以，持斧疾视，妈祖用激将法激二神丢下铁斧，丢下铁斧之后二神再也收不起铁斧，于是认输谢罪而去。两年后，二神海上再次作崇，十分厉害，妈祖用神咒呼风飞石使二神无处躲避，二神服输，愿为妈祖效力，于是妈祖收二神为将。?F:解除水患:相传妈祖二十六岁时，那年上半年，阴雨连绵，福建与浙江两省倍受水灾之害。当时当地官员上奏朝廷，皇帝下旨就地祈雨，但祈求毫无改观。当地请求妈祖解害，妈祖道：灾害是人积恶所致，既然皇上有意为民解害，我更是应当祈天赦佑。于是焚香祷告，突然天开始起大风，并见云端有虬龙飞逝而去，天空晴朗了。那一年百姓还获得了好收成，人们感激妈祖，省官于是向朝廷为妈祖请功并准得到褒奖。?G:救父寻兄:相传妈祖十六岁那年秋天的一天，其父兄驾船渡海北上之际，海上掀起狂风恶浪，船只遭损，情况危急。这时妈祖在家织布，忽然闭上眼睛，使劲全力扶住织机，母亲见状，忙叫醒她，妈祖醒来时失手将梭掉在了地上，见梭掉在了地上，妈祖哭道：父亲得救，哥哥死了！不久有人来报，情况属实。兄掉到海里后，妈祖陪着母亲驾船前去大海里寻找，突然发现有一群水族聚集在波涛汹涌的海面，众人十分担心，而妈祖知道是水族受水神之命前来迎接她，这时海水变清，其兄尸体浮了上来，于是将尸体运回去。此后每当妈祖诞辰之日，夜里鱼群环列湄屿之前，黎明才散去，而这一天也成为当地渔民的休船之日。H:恳请治病:相传妈祖在世时，有一年，莆田瘟疫盛行 ，县尹全家也染上了疾病，有人告知县尹妈祖有解难之法力。于是，县尹亲自拜请妈祖，妈祖念他平时为官不坏，加上他是外来官，告诉他用菖莆九节煎水饮服，并将咒符贴在门口。县尹回去后遵嘱施行，不日疾病痊愈。I:收伏二怪:相传妈祖在世时，湄洲有嘉应和嘉佑二怪，经常出没害民。有一天，一位船客遭怪物作怪，船将沉没。妈祖见之即化作一货船，前去救难。嘉佑见货船前来，立即来追货船。妈祖口念神咒，将其制服。嘉佑当即叩首服罪，妈祖将其收入水阙仙班。为制服嘉应，妈祖施计，于山路独行，嘉应以为只是民间美女，便起歹心前来触犯，妈祖一挥尘拂，嘉应见之不妙逃去。时隔一年，嘉应又出来为害百姓，妈祖说：“这个怪物不归正道，必然扰害人间。”于是叫村民带符焚香斋戒，自己则乘小舟，到海上出其不意，降服嘉应。妈祖也将嘉应收为水阙仙班一员。J:窥井得符:相传妈祖十六岁的时候，有一次，与一群女伴出去游玩，当她对着井水照妆时，一位后面跟着一班神仙的神人捧着一双铜符，拥井而上，把铜符授给她，一起玩得女伴们都吓跑了，而妈祖则接受铜符，并不怀疑。妈祖接受铜符后，灵通变化，符咒避邪，法力日见神通，以至她常能神游，腾云渡海，救急救难，人门称她是“神姑”，“龙女”。K:妈祖诞降:妈祖父亲林惟悫（讳愿），母亲王氏，二人多行善积德。惟悫年四十多岁时，已生有一男五女。但担忧一子难保传宗接代，所以经常焚香祷告，想再生一个儿子。惟悫夫妇的虔诚感动了南海观音，一天晚上，观音托梦给王氏并对王氏说：“你家行善积德，今赐你一丸，服下当得慈济之赐。”不久王氏便怀孕了。北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏分娩时，西北处一道貌岸然红光射入屋中，并伴有隆鸣之声，妈祖降生了。因妈祖是女孩，父母非常失望，但妈祖生得奇异，因此十分疼爱。妈祖从出生到满月，一声不哭，所以，其父母给她取名林默。相传妈祖诞生在湄洲岛。L:湄屿飞升:宋太宗雍熙四年，妈祖时年二十八岁，重阳节的前一天，对家人说：“我心好清净，不愿居于凡尘世界。明天是重阳佳节，想去爬山登高。预先和你们告别。”家人都以为她要登高远眺，不知将要成仙。第二天早上，妈祖焚香诵经之后，告别诸姐，一人直上湄峰最高处，这时，湄峰顶上浓云重重，妈祖化作一道白光冲入天空，乘风而去。此后妈祖经常显灵显圣，护国佑民，救人危难，当地百姓感激她，在湄峰建起祠庙，虔诚供奉。据传祖庙后的摩崖“古迹”处就是妈祖飞天的地。M:驱除怪风:相传妈祖在世时，湄洲对面吉蓼城西面，有一座跨海石桥，是当地百姓南来北往的要道。有一天，忽然怪风刮起，刮断了全部桥桩，一时交通断绝，人们无法过往。百姓以为是风神所为，于是祈求妈祖解难。妈祖到石桥处察看，见远处天空一道黑气，知道是有怪所为，于是施展灵术将怪驱逐远去，从此石桥通畅无害。N:收伏晏公:相传妈祖在世时，海上有一怪物叫晏公，时常在海上兴风作浪，弄翻船只。有一天，妈祖驾船驶到东部大海，怪物又开始兴风作浪，妈祖乘坐的船只摇晃的非常厉害。妈祖即令抛锚，见前方波涛中一舟上有一金冠绣袖、掀髯突睛之神在作怪。妈祖不动声色，掀起狂风巨浪与之抗击，晏公害怕妈祖的神威，叩拜荡舟离去。但怪物一时为法力所制有所不服，于是变成一条神龙，继续兴风作浪，妈祖说到：“此妖不除，风波不息”，在中游抛锚，制服神龙。妈祖命令晏公统领水阙仙班（共有十八位），护卫海上船民，后来� ��公成为妈祖部下总管。O:收高里鬼:相传妈祖在世时，有一个叫高里的地方出了一个妖怪，当地百姓受其害，染上百病，当地百姓前去求妈祖医治，妈祖给求治者一符咒，叮嘱百姓回去后，将符咒贴于病人床头上。妖怪知符咒法力巨大，于是变成一只鸟逃去，妈祖追出，见鸟藏在树上，鸟嘴还喷出一团黑气，妈祖口中念到：“此怪物不能留此，为患乡里”，追击并将鸟抓获。原来是一只鹪鹩，妈祖用符水喷洒小鸟，小鸟落地变成一撮枯发，妈祖取火烧之，枯发现出小鬼原相。小鬼忙叩请妈祖收留，妈祖于是将它收在台下服役。P:铁马渡江:相传有一天，妈祖要渡海，可是没有船只，这时候，妈祖见旁边屋檐前悬有铁马，于是灵机一动，取之挥鞭，铁马奔海对面风驰而去，待人上了对岸，忽然之间，铁马无影无踪，旁边的人无不惊叹“龙女”的神通广大。
冰系角色原神有几个
到目前为止，在原神游戏中，冰系角色一共有10个，分别是四星冰系角色凯亚、罗莎莉亚、重云、迪奥娜，还有五星冰系角色七七、申鹤、神里绫华、优菈、甘雨和联动赠送的冰系角色埃洛伊这几位。其中只有凯亚是玩家在主线活动中赠送的冰系角色，其他几位都需要玩家通过祈愿抽取获得。
《西游记》原著，孙悟空为什么会医术，而且会高难度的悬丝诊脉
《西游记》原著，孙悟空会医术，而且会高难度的悬丝诊脉，可能很多人都认为是猴子胡闹糊弄人。其实不然，孙悟空确确实实有医病的本事。
常言说“无道不医“就是说道家基本都通些医术。孙悟空拜得道家名师传授法术，当然也不例外。
孙悟空学的是地煞七十二般变化，《西游记》书中没有详细介绍七十二变法术详情。但是孙悟空的师父菩提法师在传授法术之前，是让孙悟空自己选择学什么的。原著写到“有一般天罡数，该三十六般变化，有一般地煞七十二般变化。”孙悟空道:“愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道:“既如此，上前来，传与你口诀。”随附耳低言，不知说了些什么妙法。这猴王也是，他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。”
地煞七十二变术中“弄丸”与“医药”这两个变化就是与医病有关的法术。孙悟空既然己将地煞七十二变术学成了，看病下药当然不在话下。
所以孙悟空在朱紫国用悬丝诊脉术给国王诊疗治病，就不足为奇了。
原神3.2去稻妻方法
1、去稻妻首先需要冒险等级达到三十级，并且完成主线任务《我们终将重逢》和《振袖秋风问红叶》所有条件都完成之后就可以去稻妻了。
历史上有哪些细思恐极的事件
1947年8月，英属印度解体，印度独立。1950年，印度共和国正式成立，并成为英联邦的一员。
不比刚刚建立时的百废待兴，一地鸡毛，甚至于还有着朝鲜战争这样的存亡危机。独立后的印度，发展的可以说是异常顺利。
作为曾经大英帝国在亚洲的核心殖民地，印度在独立后，继承了大英帝国在南亚几乎所有的遗产。这使得印度刚刚独立，便拥有着南亚霸主的身份，印度洋似乎都是他们家后院的游泳池。
殖民遗产带来的底蕴，在加上得天独厚的地缘优势，印度在初生之时，便彰显出大国潜力。当时的印度，就像一只刚刚被英国从笼子里放出来的大象，浑身披挂，五彩缤纷，象牙上都镶满黄金宝石。英国是他的坚实后盾，美苏则视其为霸权拼图，争相拉拢。
是故，开国总理尼赫鲁放出豪言：要将印度建设成一个有声有色的大国。而他也确实是这样做的。
内政上，印度效仿苏联，开展计划经济，大力发展工业。1951年，第一个五年计划开始实施，这比咱们的“五年计划”要早了两年，毕竟那时候我们被朝鲜战争给耽搁了。尽管苏联模式有着诸多弊端，但效率是公认的高。
就和咱们当年一样，印度很快就建立起相对完善的工业体系。两个五年计划下来，印度基本成为工业比较发达的国家。至少在当时来说，印度的经济成就和工业水平，是足以笑傲几乎整个亚非拉的，可能也就日本能比他强一点。
外交上，印度倡导不结盟运动，国际声望极高，当时亚非拉地区的大部分新兴独立国家都是印度的铁粉儿。而因为印度在第三世界国家中的巨大影响力，美苏两国都视其为香饽饽，争相拉拢，甚至不惜给印度提供巨额的经济援助。
此外，印度在军事上也是节节胜利，不仅在南亚所向无敌，还爆锤了欧洲列强葡萄牙，用武力的收复了曾经被殖民的果阿地区。
总而言之，在上世纪五十年代，印度走过了一段极其舒适的发展期，一个南亚大国在快速的崛起。
当然，印度的野心也随之膨胀。作为大英帝国在南亚遗产的继承者，印度心中一直有个“帝国梦”，他们一直都想重现昔日大英帝国在亚洲的荣光，甚至于建立起一个有印度主导的“大印度联邦”，并以此为基础跻身世界强国之列。
印度所谓的“大印度联邦”，不仅包括曾经英国在南亚次大陆周围所有的殖民地，还包括了所有受南亚次大陆文化影响的区域。
为了实现这一宏大的计划，印度开始到处搞事情，不仅把南亚国家几乎给掐了个便，甚至还把手伸到了中印边境。因为在“大印度联邦”的规划里，包括了我国西藏的部分地区。在印度看来，西藏曾经是英国的势力范围，而印度作为英国的遗产继承者，自然是要继承英国在西藏的一切权益。
从1959年开始，春风得意的印度便在边界问题上对步步进逼，不仅暗中策动藏农奴主叛乱，还公然派兵制造。
时间来到1962年，双方矛盾彻底激化，当时的印度总理尼赫鲁公然叫嚣，要对开战。并随即在中印边界进行大规模的兵力调动和部署。
在尼赫鲁看来，这不仅仅是领土问题，更关乎国运。因为当时的印度在南亚已经没有敌手，拔剑四顾，也就只用还能算是对手。只要击败了，印度便能取得南亚乃至东亚地区的主导地位，进而实现自己的大国梦，成为美苏之外的世界第三大国。
于是在1962年9月，印度越过控制线，向边防部队发起进攻，中方还击，中印边境战争正式爆发。
不过令人大跌眼镜的是，这个出道十几年来纵横南亚，未尝一败的世界第三大国，突然就不行了。在面前，印度第一次尝到了失败的滋味，而且还败得挺惨。这场战争被西方专家形象的称为“热刀子切黄油的战争”。意思就是咱们打印军，就好比热刀子切黄油一样，毫无阻力。
事实上也确实如此，就战场表现来看，我军纯属是在虐菜。整场战争持续了两个月，形势可以说是一边倒，印度得体无完肤。主动挑衅的印度在我军的反击下，毫无还手之力，被一路反推，差点被打到了新德里。如果不是我军主动停战撤退，估计印度就要多一次首都被占领的历史了。
据战后统计，我军阵亡人数为722名，印军阵亡人数则是4885人。而在俘虏方面，我军抓获印军战俘共计3968人，其中包括印度王牌部队地起来旅的7旅的旅长达尔维准将。至于我军只有一人被俘，而且还是因为撤退途中与部队走失，无奈被俘。
值得一提的是，在这期间还发生过我军一个四人战斗小组，击溃印军一个炮兵营的高能操作。那是在11月的西山口战役中，我军先锋部队尖刀连副班长庞国兴，在战斗中因冲得太快与大部队走散。
由于当时天气不好，大雾弥漫，庞国兴一时找不到大部队。便和有着相同遭遇的王世军等三名战士，组成了一个四人战斗小组，然后按照战前布置的计划，直接赶到西山口和大部队会师。
在赶路的途中，庞国兴四人连着端了两个敌人炮兵阵地，击毙印军炮手一名，缴获7门火炮，以及若干物资。后来庞国兴等人又遇到敌人的巡逻部队，庞国兴凭借手中的顺利完成四杀。
最后，战斗小组赶到西山口，配合大部队再度端掉了敌人的一个炮兵阵地，击毙了两名印军准尉。
战后，庞国兴等人受到表彰，其中庞国兴荣立一等功，被授予“机动灵活孤胆作战战斗英雄”的专属荣誉称号，而其余王世军等三人皆荣立二等功。
值得一提的是，在关于这场战斗的报告中，有这么一段话：
“我部战士四名遭遇印军数百，该股敌人不但不缴械投降，反而抵抗到底。四勇士当即给予了英勇还击，并击溃该股印军。”
敌人非但不投降，还胆敢向我还击。这句话既能让人热泪盈眶，又能让人噗嗤一笑。
那一战失败之后，印度就开始走起了下坡路。为了挽回败局，印度放弃了“独立自主”的道理，逐渐向美苏靠拢，由此失去了第三世界领袖的地位。而随着两年后尼赫鲁的郁郁而终，由他推行的印度各种改革和工业化建设也戛然而止。
总结来讲，那一场战争的失败，不仅让所谓的“大印度联邦”成了镜中花、水中月；更葬送了印度之前所打下的良好基础，整个国家发展陷入困境，然后烂到现在。
印度就好比《天龙八部》里面的慕容复，原本他是与乔峰齐名的天之骄子，武功高强，地位崇高。慕容复胸怀壮志，一心想要复兴大燕，所以他想把乔峰踩在脚下，成为天下英雄中的唯一。然而，慕容复的一切不过是暗中相助，他自己根本不是乔峰的对手。
少室山一战，他被打回原形，从此在江湖威信扫地，颜面尽失，复兴大燕就成了梦一般遥不可及。
当然了，对于我们而言，这一战更是一场幸运。要是没有打赢印度，那么咱们将会过得很艰难。要知道，在那段时间，我们本就是内忧外患，举步维艰。
1958年，苏联想要在建长波电台和搞联合舰队，企图在军事上控制，结果遭到中方拒绝，自此，两国关系开始有了裂痕。1960年，苏联终止对的援助，撤回专家和技术人员，销毁技术图纸，还逼着还贷款，两国彻底交恶。与此同时，因为抗美援朝和炮轰金门，一直都是美国在封锁名单上。
所以，当时的国际环境极其恶劣，遭到了美苏两大势力的封锁围堵。北方边境上，苏联的钢铁洪流虎视眈眈。东南沿海，美国人航母军舰肆意驰骋，稍有不慎，便是一场大战。就连和印度之间的矛盾，美苏两国也是不约而同的站在印度这一边。
1960年，苏联向印度提供15亿卢布贷款，15个师的苏式装备；美国也不甘示弱，向印度提供18个旅的美式装备。这也是印度敢于在两年后挑起战争的最大底气。
此外，在内部环境上，咱们也是处境堪忧。先有大跃进，后面又来，天灾人祸不断，百姓吃饭都成问题。而苏联的突然撤资，导致许多经济建设计划陷入停滞，国内经济状况如此恶劣的情况下，咱们还得还苏联的贷款。
所以，当时的是真的很困难，且不说这一战的胜败与否，哪怕是没有这场战争，那么怎么今后的日子估计会很难过。
在沿海，有着美国的封锁，北方则是面临苏联的威胁，就连西边也都还有着印度在耀武扬威。我们在不能想象，印度、苏联以及美国，三大势力同时夹击，会造成什么样的后果。
好在有这一战，印度给了我们破局的机会，毕竟只要他们不动手，我们是不会主动挑起战争的，而这个三方围堵的困局就无法解开。
是故有了那句名言：“我想了十天十夜，总想不通尼赫鲁为什么要来搞我们。”
当然，最关键的是咱们咱们还打赢了，战争胜利所带来的红利，彻底扭转了我们当时的颓势。印度被打出了阴影，不敢再起战端，西南边境几十年再无战事。更是取代印度，成为了第三世界国家的领头羊，收获了大量国家的友谊。就如同当初的印度一样，凭借在第三世界国家中的深厚影响力，不得不让美苏慎重对待。
至于后面的一切，那都比较顺利了，咱们先是研制出了，有了自保底气；后来又和美国建交，打破了国际封锁。最终重返联合国，成为五常之一。
如果说抗美援朝是咱们国家的立国之战，那么1962年的那场战争，便是国家气运之争了。因为赢了，所以我们青云直上，成为了当今世界综合国力前二的强国。若是输了，后果不堪设想。
